简述王国维创作起源“天才说”的主要内容。

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维创作起源“天才说”的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）王国维创作起源"天才说"主要来源于康德和叔本华的文艺美学思想。（2）天才说的主要内容是：其一，只有天才才能表现宇宙人生的真理和难以捉摸的意境；其二，天才认知世界的方法是与被观察的事物保持距离，以获得充足的审美效果；其三，天才与常人的不同主要体现在"意志"方面，天才大小与智利意志成比例，苦痛大小与天才成比例。（3）王国维把"天才"人格化，既承认主体的天才对认知、反映现实世界的重要作用，又高扬天才的主体敢于融"无限之动机"（个别理性）与"民族之道德"（普遍理性）为一体，这是王国维对"天才"的哲学规定。（4）王国维把这种经过内心体验而创新的"天才说"，深刻地运用于自己的文学批评中。既肯定"天才"的重要作用，又强调后天的修养和锤炼。天才和人格都是创造真正伟大的文学作品的动因。（5）总体上说，天才是文学创作主体内在于自身又外化于创作的一种人格力量和历史道德感，是文学创作起源的精神特质。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 《论语·八佾》记孔子说：《韶》乐是（）。
A．"尽善矣，末尽美也"
B．"尽美矣．又尽善也"
C．"未尽美也，亦未尽善也"
D．"尽美矣，未尽善也"

【◆参考答案◆】：B

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 儒家的文学教化论是从（）到汉代逐渐形成的。

【◆参考答案◆】：先秦

(4)【◆题库问题◆】：[多选] 文学批评的艺术感受力包括（）.
A．广博的专业和非专业知识
B．语言感受力
C．艺术想象力
D．高度发达的事实感
E．美感传递力

【◆参考答案◆】：B, C, E

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 接受美学批评的切入文学批评的角度是（）
A．作品与社会
B．作品与作者
C．作品文本
D．作品与读者

【◆参考答案◆】：D

(6)【◆题库问题◆】：[填空题] 孔子的文学思想以“（）”为核心，强调文学要为（），认为文学是（）

【◆参考答案◆】：诗教；政治教化服务；以仁义礼乐教化百姓的最好手段

(7)【◆题库问题◆】：[名词解释] “虚静说”

【◆参考答案◆】："虚静"说是中国古代有关创作构思的理论。"虚静"，最早是老子在《道德经》里提出"致虚极，守静笃"的说法，庄子极大地发展了老子的"虚静"的学说，认为它是进入道的境界时所必须具备的一种精神状态，《庄子·大宗师》说："堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。"庄子的"坐忘"就是"虚静"，是要使人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃一切知识，达到与道合一的境界。庄子认为虚静必须在"绝学弃智"的基础上方可达到，然而也只有达到虚静，才能对客观世界有最全面最深刻的认识，才能自由地进行审美观照，艺术创造力才最为旺盛，才能创作出和造化天工完全一致的作品。庄子的"虚静"说对后世影响极大，后世的文学家和文学理论家都或多或少地受到庄子的"虚静"说的影响。

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王国维创作起源“天才说”的主要内容。

【◆参考答案◆】：（1）王国维创作起源"天才说"主要来源于康德和叔本华的文艺美学思想。（2）天才说的主要内容是：其一，只有天才才能表现宇宙人生的真理和难以捉摸的意境；其二，天才认知世界的方法是与被观察的事物保持距离，以获得充足的审美效果；其三，天才与常人的不同主要体现在"意志"方面，天才大小与智利意志成比例，苦痛大小与天才成比例。（3）王国维把"天才"人格化，既承认主体的天才对认知、反映现实世界的重要作用，又高扬天才的主体敢于融"无限之动机"（个别理性）与"民族之道德"（普遍理性）为一体，这是王国维对"天才"的哲学规定。（4）王国维把这种经过内心体验而创新的"天才说"，深刻地运用于自己的文学批评中。既肯定"天才"的重要作用，又强调后天的修养和锤炼。天才和人格都是创造真正伟大的文学作品的动因。（5）总体上说，天才是文学创作主体内在于自身又外化于创作的一种人格力量和历史道德感，是文学创作起源的精神特质。

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 气盛言宜

【◆参考答案◆】：（1）这一理论是韩愈在《答李翊书》中提出的。韩愈认为，作家的道德修养达到一定的境界，那末写文章无论言长言短、声高声低都能左右逢源。（2）韩愈所说的"气"，首先是指作家的道德修养，其次指行文的气势，与散文创作的布局排比及语言艺术密切相关。（3）这一理论是对孟子"养气"理论和曹丕"文以气为主"理论的继承和发展，他揭示了作家本身的修养与文学创作之间的关系，具有一定的合理性。（4）如何培养文气？要求作家从世界观的高度去严格锻炼，具有坚定的创作信念，不为功名利禄所诱惑。

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 简述王夫之“诗以道情”的理论主张。

【◆参考答案◆】：（1）王夫之继承公安派和李贽等人的诗学理论，提出"诗以道情"的主张，"情"是诗歌最本质的特征，诗歌是请的载体，抒情、动情是诗歌最根本的美学特征。这是对宋明程朱理学在观念、性质上混淆文学与学术著作区别的澄清。（2）王夫之在"诗以道情"的基础上，进一步明确了"情"是"性之情"，将"性"与"情"融于一体。认为"情"与"性"是统一的，离开了"性"，"情"也就无从谈起。而"性"即是"理"体现于人而显示出的热点规律和本质，把诗歌的言情与主理结合起来。（3）王夫之有关"情"的内涵是十分丰富的，它既是人们独特的心理情绪，又与伦理道德密不可分，"情"中有"欲"，也有对时政得失的品评和感受在内。因此他主张诗歌要"有血性有真情"，强调诗歌应该表现积极、健康的真情，个人感情应与社会伦理、道德相统一