冯幺爸是何士光的著名小说《》中的人物。

(1)【◆题库问题◆】：[填空题] 冯幺爸是何士光的著名小说《》中的人物。

【◆参考答案◆】：乡场上

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 散文集《绿天》的作者是（）
A．瞿秋白
B．张资平
C．周作人
D．苏雪林

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[填空题] 继元杂剧之后，明清戏剧又进入了一个新阶段。明清戏剧成就的主要标志是（）创作的繁荣。

【◆参考答案◆】：传奇

(4)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 试述《骆驼祥子》对于病态城市文明与人性关系的探讨。

【◆参考答案◆】：《骆驼祥子》通过祥子这样一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，对于病态城市文明与人性关系进行了探讨。在老舍看来，祥子的悲剧在于病态的城市文明对人性的伤害，而在这部小说中，老舍又正是通过一个人力车夫（祥子）的眼光来看待城市的。《骆驼祥子》很重要的一点，便是"由车夫的内心状态观察地狱是什么样子"。这个"地狱"就是那个城市化过程中产生的道德沦落的社会，也是为金钱所腐蚀了的畸形的人伦关系。祥子被物欲横流的城市所吞噬，自己也成为那城市丑恶风景的一部分。小说直接解剖构成环境的各式的人的灵魂，揭示文明失范如何引发"人心所藏的污浊与兽性"。作者在批判的同时，又试图从"道德审视"的角度对现代文明病的病源进行探讨。作者对城市中"欲"的嫌恶，对城市人伦关系中"丑"的反感，都是出于这种道德的审视。人们从《骆驼祥子》阴暗龌龊图景中，能感触到老舍对病态的城市文明给人带来伤害的深深忧虑。在20世纪30年代，像《骆驼祥子》这样在批判现实的同时又试图探索现代文明病源的作品是独树一帜的

(5)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《桃花扇》塑造的李香君形象，具有一些什么基本特征？

【◆参考答案◆】：《桃花扇》所着力塑造的秦淮名妓李香君是一个具有进步的政治倾向，坚贞的节操和强烈的反抗性格的女性形象。政治上的鲜明爱憎与爱情上的坚贞不渝紧密地统一在一起，是李香君这个形象鲜明的个性特征。李香君虽然是歌妓，却不是那种追求珠光宝气的庸俗女流。她敬慕东林党人，鄙视魏阉余孽，有着鲜明的政治态度。她和侯方域的结合，主要是建立在憎恨"魏家种"的共同的政治态度之上的。在《却奁》一书中，当她得知她的妆奁是阮大铖为操办并以此来拉拢侯方域的时候，义正词严地责备了侯方域的动摇："官人是何说话，阮大铖趋附权奸，廉耻丧尽。妇人女子，无不唾骂。他人攻之，官人救之，官人自处于何等也！""官人之意，不过因他助我妆奁，便要徇私废公，那知道这几件钗钏衣裙，原不放在我香君眼里"。并拔掉簪子，脱去裙衫，扔在地上，充分显示出她在爱情上坚定的政治态度和崇高的节操，以后她一直坚定地站在反对权奸、反对邪恶势力的正义立场上，表现出不为利诱，不畏强权的精神。这种品格，在第十七出《拒媒》和第二十二出《守楼》中得到了集中的表现，自从侯方域被马、阮迫害出走南京之后，她便"洗粉黛，抛扇裙，罢笛管，歇喉唇"。立志守节，等待与侯方域重逢，坚决拒绝了田仰的求娶。公开声称"奴是薄福人，不愿入朱门"。当马士英差一班恶仆强逼她嫁给田仰时，她拒绝上轿，并用侯方域送的定情诗扇奋勇自卫，以头撞地，"碎首淋漓，不肯辱于权奸"。这有力地表明，李香君既敢于追求人格的独立和自由的爱情，又敢于蔑视政治上的邪恶势力，从而使得她的性格在古典戏剧中放出光彩。强烈的反抗性和斗争性是李香君性格是又一个突出特征。第二十四出《骂筵》中，李香君的反抗精神得到了光辉的表现。她当着马士英、阮大铖的面，冒着生命危险痛斥他们，"出身希贵宠，创业选声容，后庭花又添几种"。站在国家兴亡的高度，谴责了昏君佞臣们的腐化淫乐生活，指出他们丑行必然使国家遭受灾难。并鲜明地表明自己的政治立场。"东林伯仲，俺青楼皆知敬重。乾儿义子重新用，绝不了魏家种"。表现出对东林党人的敬慕和对阉党的鄙视。作为一个被侮辱，没有人身自由的歌妓，李香君站在国家利益基础之上，敢于向马阮这些封建压迫者展开面对面的斗争，这无疑反映了孔尚任的民主倾向。李香君性格的上述特征使之成为我国戏曲舞台最光辉的妇女形象之一。

(6)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 洪昇的《长生殿》和白居易的《长恨歌》在题材与主题的处理上有何异同？

【◆参考答案◆】：洪升在《长生殿例言》中明确表明：“史载杨妃多污乱事，予撰此剧、上按白居易《长恨歌》，陈鸿《长恨歌传》为之。”这正说明《长生殿》和《长恨歌》在题材和主题处理上是有相同之处的。长期以来，李隆基和杨贵妃的故事流传很广，以此为题材的作品不胜枚举，且不少作品尤其喜欢“涉秽”。白居易的《长恨歌》则是以李、杨爱情故事为题材的第一篇艺术作品，作者着力歌颂李、杨二人“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的真挚爱情。作品没有把安史之乱归罪于杨贵妃，对“汉皇重色”给国家人民所带来的灾祸有所揭露，对唐明皇也有所讽刺和揭露。同时，对李、杨的悲剧遭遇寄予了深切的同情。洪升的《长生殿》与《长恨歌》一样，“凡史家秽语，概削不书”，摒弃了女人祸水的封建观念，它同样以安史之乱为背景，以唐明皇李隆基和贵妃杨玉环的爱情故事为主线，着力表现了李、杨生死不渝的“钗盒情缘”。但应当看到，洪升对这个古老的故事进行了呕心沥血的再创造，《长生殿》中李、杨故事及李、杨形象，都达到了更集中、更典型，更理想的境地，作者对于题材和主题的处理，独具匠心，达到前所未有的深度和广度。《长生殿》的突出成就在于：作者不仅把传说中的李、杨爱情故事发展到前所未有的高度，而且善于把一个时代的重大历史事件与爱情主题巧妙地结合起来，把政治现实和爱情故事合为一体，从而真切地表现历史真实。作品既着力描写李、杨真挚的爱情，歌颂那种理想化了的坚贞不渝的爱情；又深刻揭示他们沉迷于奢侈爱情生活给社会、给政治带来的深重灾难；同时还表现了他们在政治上的松弛、失误，终于促成了他们的爱情悲剧，因此，我们在剧本中不仅看到了《定情》、《密誓》、《情悔》、《团圆》这一些充满真情厚爱的场面，而且看到了与李、杨爱情紧密相关的国家大事，如《权哄》、《进果》、《惊变》、《献饭》、《弹词》等情节，《长生殿》不仅歌颂了李、杨那种理想化了的爱情，同时较为深刻地反映了统治集团内部尖锐复杂的矛盾，反映了当时社会严重的阶级矛盾和民族矛盾，反映了社会的现实，暴露了统治阶级的荒淫和腐败。而且，由于时代的原因《长生殿》中对李、杨的谴责与同情，也体现了作者一定的民主思想和民族精神。当然，作者思想上的矛盾和复杂性，也给作品带来一定的复杂性，对于我们来说这里是最难理解的了。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 所谓“先秦文学”是指（）。
A．从上古至秦统一前的文学
B．从上古到秦朝灭亡前的文学
C．先于秦朝建国时期的文学
D．指秦统一前的春秋战国时期的文学

【◆参考答案◆】：A

(8)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 李商隐的《隋宫》属于什么诗体？

【◆参考答案◆】：七言律诗

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 《繁星》《春水》是（）歌颂自然、赞美母爱和抒发哲理的小诗集

【◆参考答案◆】：冰心

(10)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 《儒林外史》对八股考试的批判和《聊斋志异》有何不同？

【◆参考答案◆】：《儒林外史》和《聊斋志异》都把批判八股考试作为作品的一个主要内容，吴敬梓和蒲松龄又都从自己的亲身经历认识到八股考试的极端不合理，因而他们批判的力量就都显得十分强大。但是，他们在批判的过程中又有形式和深度的差异。蒲松龄是通过《聊斋志异》中许多生动的形象和作者的一些议论，来指斥八股考试的种种弊端；吴敬梓则是继承和发扬了这一进步传统，以淋漓酣畅的笔墨，惟妙惟肖地勾勒各种类型封建知识分子的嘴脸，对整个八股考试制度进行了否定，从而把批判的水平提高到一个新的高度。批判八股考试的制度，是当时的一种进步思潮，《聊斋志异》虽只是揭其弊端，还不能否定这个罪恶的制度，有它不彻底的地方，但它对这个制度的罪恶，揭发是深刻的、火力是猛烈而集中的，这主要表现在如下两个方面：一是从试官和考生的角度揭露了八股取士制度的弊端。在蒲松龄笔下，试官是一批不学无术、香臭不辨、营私舞弊、贪污受贿的角色。他在《三生》中说，朝廷任用这帮人主持考试，只能"黜佳才而进凡庸"；在《考弊司》中称阴司主试为"虚肚鬼王"；在《素秋》中骂试官"糊眼主司"，而他笔下的考生的遭遇则更奇特。在《贾奉雉》中，贾生名冠一时，却屡试不中，后来将落卷中最次的文句凑成一篇开玩笑，不料却得高中，这使贾生自己也觉汗颜；在《叶生》中，叶生才华无伦，却含恨而死，而死后魂魄还在为功名奔走；在《司文郎》中，则出现试官不如盲和尚，高中者的文章能令人作呕的描写。然后这一切正是当时社会本质的真实。另一是对科举制度下热衷功名的儒生的批判。《沂水秀才》和《雨钱》批判他们的贪婪龌龊；《仙人岛》批判他们的夜郎自大；而《苗生》写他们互诵闱中之作并互相赞赏，令人不能忍受，设想出化虎扑杀他们的结局。这对又酸又臭的儒生及他们赖以升官发财的八股文表示了极大厌恶和轻蔑。至于《王子安》中，运用议论的手段对秀才入闱的丑态作了绝妙的讽刺，说他们初入似丐、唱名似囚、归号似秋末冷蜂、出场似出笼病鸟、望报似被挚之猱、揭榜似饵毒之蝇、技痒似破卵之鸠，有力地揭露了腐朽的科举制度对知识分子的摧残，表达了自己对这种弊政的强烈愤恨之情。《儒林外史》始终站在否定八股取士制度的高度，揭露和批判了这个制度禁锢思想、破坏智能、腐蚀道德、扭曲人的灵魂，明确指出："这个法却定的不好"，根据这个宗旨，吴敬梓首先塑造了周进、范进这两个腐儒的典型，着重表现了他们精神上的堕落和空虚。特别是提炼出周进撞贡院号板并哭得吐血的情节来揭示对功名感到绝望的知识分子的内心世界，用范进中举后疯狂失态来揭示出乎意料地爬上去的知识分子的精神面貌。写出他们从穷途末路一跃而飞黄腾达，从受害者变成害人者，从社会的废人一变为罪人，都是万恶的八股科举制度造成的。作家在书中还塑造了各种类型的八股迷，鲁编修把八股文吹得神乎其神，说八股文有"一鞭一条痕，一掴一掌血"的威力，其他作品则都是"野狐禅，邪魔外道，"；他的女儿受他熏陶，也醉心八股，甚至连四岁的孩子也不放过，以选八股文为业，对八股文笃信至深，甚至认定孔夫子若生在当今也要念文章、做举业，宣扬"书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉"，是知识分子的唯一进身之阶。这些令人惊心骇目的言行，赤裸裸地表现了这些人物的人生观，代表了当时大多数热衷功名知识分子共同的心理。作品还描写了许多由儒生变成贪官污吏、土豪劣绅的事件，愤怒揭发了他们横行霸道残害人民的罪行，如高要县为盗名窃誉枷死回民老师父；王惠一心惦记"三年清知府，十万雪花银"；严贡生用流氓手段霸人肉猪、赖人船钱；张静斋陷害僧官、图霸田产。他们都得到统治者的纵容和支持，可见当时政治是何等的腐朽黑暗。作品在揭露这批衣冠禽兽的同时，还对程朱理学进行了猛烈抨击，王仁、王德口口声声"在纲常上下工夫"，代圣人立言，心心念念的却只有银子，甚至可以抛开病危的妹妹为妹夫去把妾"扶正"，并做了一篇恳切的"告祖先的文"；王玉辉坚决鼓励女儿绝食殉夫，女儿噩耗传来，他竟仰天大笑，喊道："死的好，死的好"。代表封建伦理道德的程朱理学，其野蛮残酷的程度在这里不是照然若揭了吗？而八股取士制度正是程朱理学得以逞凶的工具。可见，理学杀人，八股杀人。