(1)【◆题库问题◆】:[单选] “前代选用,皆州郡察举……至于齐隋,不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选,招天下之人,聚于京师春还秋住,乌聚云合。”这是唐玄宗时礼部尚书沈既济对下列哪一制度的评价()
A.推恩令
B.科举制
C.九品中正制
D.察举制
A.推恩令
B.科举制
C.九品中正制
D.察举制
【◆参考答案◆】:D
(2)【◆题库问题◆】:[单选] 认为两税法的实施是我国封建税制的一大变化,主要依据是()。
A.每年分夏秋两季征税
B.取消租庸调和杂税
C.放弃按丁征收的办法,改为按资产和田亩征税
D.不分主户、客户,一律以现住地为准,登入户籍纳税
A.每年分夏秋两季征税
B.取消租庸调和杂税
C.放弃按丁征收的办法,改为按资产和田亩征税
D.不分主户、客户,一律以现住地为准,登入户籍纳税
【◆参考答案◆】:C
(3)【◆题库问题◆】:[单选] 不属于宗法型文化特点的是()。
A.内外有别
B.长幼有序
C.民主平等
D.真诚守信
A.内外有别
B.长幼有序
C.民主平等
D.真诚守信
【◆参考答案◆】:C
(4)【◆题库问题◆】:[单选] “问世间,情是何物,直教生死相许”语出()。
A.A.李莫愁
B.B.温庭筠
C.C.元好问
D.D.李商隐
A.A.李莫愁
B.B.温庭筠
C.C.元好问
D.D.李商隐
【◆参考答案◆】:C
(5)【◆题库问题◆】:[问答题,简答题] 梦想是最令人心动的旋律,又是最引人奋进的动力。再没有什么使命,比引领一个民族走向复兴更光荣;再没有什么事业,比团结十几亿人民共圆梦更崇高。行走在复兴之路上,中国的昨天,雄关漫道真如铁;中国的今天,人间正道是沧桑;中囷的明天,直挂云帆济沧海。探究一:古代交往篇
【◆参考答案◆】:张骞
(6)【◆题库问题◆】:[单选] “今欲断诸北语,一从正音。其年三十已(以)上,习性已久,容不可猝(突然)革。三十已下,见(现)在朝廷之人,语音不听仍旧„„”(《魏书‧咸阳王禧传》)材料反映了孝文帝改革的内容是()
A.改穿汉服
B.改用汉姓
C.学说汉话
D.学习汉礼
A.改穿汉服
B.改用汉姓
C.学说汉话
D.学习汉礼
【◆参考答案◆】:C
(7)【◆题库问题◆】:[单选] 在宋明理学中,以其地望称为“洛学”的代表人物是()。
A.二程
B.朱熹
C.周敦颐
D.王阳明
A.二程
B.朱熹
C.周敦颐
D.王阳明
【◆参考答案◆】:A
(8)【◆题库问题◆】:[单选] 大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》有一段誓词:“为了民族,为了国家,为了问胞,为了子孙,血战到底!”誓词反映的情境应出现在下列哪一历史时期()
A.国共十年内战时期
B.抗日战争时期
C.文化大革命时期
D.改革开放新时期
A.国共十年内战时期
B.抗日战争时期
C.文化大革命时期
D.改革开放新时期
【◆参考答案◆】:B
(9)【◆题库问题◆】:[问答题] 岳父为何又被称作“丈人”?
【◆参考答案◆】:丈人本是古时对老年男子的尊称。如《论语》中就有"遇丈人,以杖荷蓧(diào)"、"子路从而后,遇丈人"这样的句子。宋朝人在《猗觉寮杂记》和《鸡肋编》中考证认为,是自唐朝以后,丈人这个词才特指妻父的。证据是,唐朝文学家柳宗元在《祭杨凭詹事文》中记载:"子婿谨以清酌庶羞之奠,昭祭于丈人之灵。"但进一步考证,认为这个词特指妻父的时间可能还要更早。因为陈寿在《三国志·蜀书·先主传》里提到:"献帝舅车骑将军董承",董承是献帝刘协的表叔,亲上加亲,女儿给刘协做了"贵人",董承也就成了献帝的"舅",即"丈人"。南朝宋人裴松之注释为:"(董承)于献帝为丈人,盖古无丈人之名,故谓之舅也。"意思是,这以前对妻父没有"丈人"的叫法,只有"舅"的称谓。而"舅"在魏晋以前一直是丈夫父亲的专有称呼,有了丈人这个称谓,妻子的父亲与丈夫的父亲就可以有所区别了。101古代为什么将丈夫的父母称为"舅姑"?今天的舅指的是母亲的兄弟,姑指的是父亲的姐妹,而在古代,舅指公公(丈夫的父亲),姑指婆婆(丈夫的母亲)。为什么会有这种称呼呢?这与古代的婚姻习俗有关。古人认为同姓为婚,其生不蕃,因此严格禁止在本氏族内部通婚,不论男女必须与外氏族通婚,这样构成了一个婚姻集团,往往同部落的两个氏族世代互为婚姻。这样,两个通婚的氏族彼此嫁女,实际上是姑舅结亲:女方的公公正是母亲的兄弟辈,所以应该称"舅";女方的婆婆正是父亲的姊妹辈,所以应该"姑",这样一来,公公与舅舅、婆婆与姑姑就"一身而二称"了。
(10)【◆题库问题◆】:[单选] 元朝统治者把各族人民划分为四个等级,其主要目的是()
A.维护蒙古贵族的统治
B.确保蒙古族的社会地位
C.加强对各族人民的控制
D.分化各族人民的团结
A.维护蒙古贵族的统治
B.确保蒙古族的社会地位
C.加强对各族人民的控制
D.分化各族人民的团结
【◆参考答案◆】:A