陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？

(1)【◆题库问题◆】：[问答题,论述题] 陆九渊和朱熹对“理”、“气”、“心”几个关键点的不同是怎样理解的？

【◆参考答案◆】：陆九渊和朱熹都是南宋的大思想家，朱熹是理学的集大成者，陆九渊是心学的开创者，两人均对"理"、"气"、"心"等关键点有所陈述，但是理解有所不同。1、对"理"的理解：朱熹认为，理气论①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是"太极"。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。陆九渊认为"心即理"，认为理是世界万物的本源，他认为理的普遍性必须通过人心来证明，人心之理是宇宙之理的最完美体现。2、对"气"的理解：气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范畴。朱熹认为它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，属第二性。3、对"心"的理解，朱熹还有"道心、人心"的理论。朱熹认为，"道心"出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。"人心"出于形气之私，是指饥食渴饮之类。他认为"道心"与"人心"的关系既矛盾又联结，"道心"需要通过"人心"来安顿，"道心"与"人心"还有主从关系，"人心"须听命于"道心"。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了"遏人欲而存天理"的主张。陆九渊认为"人心至灵﹐此理至明﹔人皆具有心﹐心皆具是理"﹔"宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙"﹔"宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事"。他认为人们的心和理都是天赋的﹐永恒不变的﹐仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的﹐不是外铄的。学的目的就在于穷此理﹐尽此心。修养功夫在于求诸内﹐存心养心。具体方法是切己体察﹐求其放心﹐明义利之辨。自称这种方法为"简易功夫"﹐是"立乎其大者"﹐是"知本"﹐是"明本心"。

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 古代出现在伊拉克地区的文明是：（）
A．恒河文明
B．尼罗河流域文明
C．印第安文明
D．两河流域文明

【◆参考答案◆】：D

(3)【◆题库问题◆】：[单选] 有位思想家认为：“正其理则万事一，一以贯之也”、“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也”、“父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间”，又说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，當处便认取，更不可外求。”这位思想家可能的朝代和作品是（）。
A．战国时期、《呂氏春秋》
B．西汉中期、《春秋繁露》
C．北宋时期、《二程全书》
D．明朝时期、《阳明全书》

【◆参考答案◆】：C

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 下列何人是中國傳說第一位共主，也是古代所有文化的創造者？（）
A．炎帝
B．黃帝
C．白帝
D．青帝。

【◆参考答案◆】：B

(5)【◆题库问题◆】：[判断题] 西方社会的发展进程具有向着一统性的发展态势，而中国社会最终都会走向分裂。
A．正确
B．错误

【◆参考答案◆】：正确

(6)【◆题库问题◆】：[单选] 下列叙述符合历史事实的是（）
A．楚歌、楚舞在战国时代风行一时
B．刘邦在推翻秦朝的起义过程中高唱《大风歌》
C．隋唐乐舞受到西域和周边邻国影响，风格呈多样化
D．元朝散曲是当时西南地区流行的歌曲

【◆参考答案◆】：C

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 唐太宗統治期間史稱「路不拾遺，夜不閉戶」，這個盛世稱為？（）
A．文景之治
B．明章之治
C．貞觀之治
D．開元之治。

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[填空题] 最先明朝中后期来到中国的西方殖民者是（）

【◆参考答案◆】：葡萄牙

(9)【◆题库问题◆】：[名词解释] 成周八师

【◆参考答案◆】：
西六师、殷八师西周在宗周镐京有六师，主要戍守西土，兵员来自周人，故称「西六师」。后来周公在平叛过程中，认为有必要扩建国家直属武装力量，于是，对三监的武装力量进行收编，又建立了一支八师的军事编制，兵员由周人、殷人组成，八师的戍守区在殷地，故称「殷八师」。后又因其长期驻守成周，故又称「成周八师」。

(10)【◆题库问题◆】：[单选] 晋朝的顾恺之是我国著名的画家，以下哪一幅画不是他的作品（）
A．天王送子图
B．庐山图
C．雪霁图
D．洛神赋图

【◆参考答案◆】：A