2015年是新文化运动100周年，新文化运动高举（）和（）的大旗，促进人们更加积极追求救国救民的真理

(1)【◆题库问题◆】：[单选] 2015年是新文化运动100周年，新文化运动高举（）和（）的大旗，促进人们更加积极追求救国救民的真理
A．民主与专制
B．科学与愚昧
C．新文学和旧文学
D．民主和科学

【◆参考答案◆】：D

(2)【◆题库问题◆】：[单选] 《日本的战争赔偿责任》—文中写道：甲午中日战争后，中国赔偿日本白银2亿两，这笔巨额赔偿相当于当时日本四年的国家预算额。日本把这把这笔巨款的84.7%用于军事，其他部分用于皇室费用及教育基金等。以下对这則材料的解读最为准确的是（）
A．日本利用这笔巨款，开始向欧美国家学习
B．日本利用这笔巨款，建立了一支效忠天的军队
C．这笔赔款为日本扩充海陆军军备提供了大量资金
D．这笔赔款为日本本对中国进行经济扩张奠定定了基础

【◆参考答案◆】：C

(3)【◆题库问题◆】：[问答题,简答题] 阅读下列材料，并结合所学知识回答问题。材料一1842年8月，清政府议和大臣与英方代表在南京下关静海寺谈判时，英方代表态度凶恶蛮横，动辄扬言开炮攻城，威胁恫吓。清政府代表昏庸无能，一听到英军要开炮，马上接受了英方的全部要求。材料二在巴黎和会上，顾维钧就山东问题作了一次畅快淋漓的精彩发言。从历史、经济、文化各方面雄辩地说明了山东是中国不可分割的一部分，阐述了中国对山东的主权，批驳了日本的无理要求，指出“中国的孔子有如西方的耶稣，中国不能失去山东，正如西方不能失去耶路撒冷。”发言在代表们的掌声中结束。材料三1955年在印度尼西亚召开的会议上，很多国家对中国不十分了解，对中国抱有敌意。针对这种情况，周恩来临时修改了早已准备好的发言稿。他诚恳地说：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”，亚非国家不应陷入关于社会制度与意识形态的争论，而应团结起来，积极维护和促进民族独立和世界和平。周恩来的发言，深深打动了与会代表的心弦，受到与会各国代表的热烈赞扬和拥护。材料四1990年到2004年，中国已先后向联合国10个维和任务区派出了1450多名军人参与维和行动，其中包括650名军事观察员、军事联络官、军事顾问和参谋军官。图5联合国维和部队中的中国官兵

【◆参考答案◆】：万隆会议（亚非会议）。中国代表团提出的"求同存异"方针得到与会代表广泛认同，增进了与会各国的团结；促进了会议的圆满成功。

(4)【◆题库问题◆】：[单选] 汉代儒术独尊以后，官方意识形态被称为“名教”、“儒教”，儒教的核心教义是纲常神圣、君权神授。这里所谓名教的功能是（）
A．为社会稳定服务
B．为君主个人服务
C．为三纲五常服务
D．为父权夫权服务

【◆参考答案◆】：A

(5)【◆题库问题◆】：[单选] 自（）起，服饰开始成为了等级和礼法的象征。
A．周代
B．春秋战国
C．秦代
D．西汉

【◆参考答案◆】：A

(6)【◆题库问题◆】：[问答题] 观音菩萨是男是女？

【◆参考答案◆】：清代白石雕千手千眼观音像观音菩萨据说本来是男身，但是嫁过人。当然了，他是化成女身出嫁的，意在点醒世人不要贪恋女色。这就牵扯到"化身"的概念。在佛家故事中，佛或菩萨为了方便度化众生，就变化出各类众生的形象。这些形象就是他（她）们的化身，即三身（法身：普遍的真理；报身：发愿成佛时完满之身；化身：应现于世间的身体）之一。法身永远不灭，但缺乏人格性；化身具人格性，然而却无常变迁；而统合此二者的理想的佛身，就是报身。西方极乐净土的阿弥陀佛就是报身佛。

(7)【◆题库问题◆】：[单选] 上海的实业家们的理想信念更接近（）
A．保守派
B．革命派
C．立宪派
D．北洋派

【◆参考答案◆】：C

(8)【◆题库问题◆】：[单选] 下列选项中，与张老师在黑板上板书的内容（看右图）相符的是（）
A．赫鲁晓夫领导的社会主义革命与建设
B．戈尔巴乔夫领导的社会主义革命与建设
C．斯大林领导的社会主义革命与建设
D．列宁领导的社会主义革命与建设

【◆参考答案◆】：D

(9)【◆题库问题◆】：[填空题] 中法战争期间，老将冯子材率领清军和民众取得（）。

【◆参考答案◆】：镇直关大捷

(10)【◆题库问题◆】：[问答题] “丁忧”是什么意思？

【◆参考答案◆】："丁忧"亦称"丁艰"，是古代遭父母之丧的通称。早在周朝时期，我国就产生了子女为父母守丧三年的丁忧丧俗。春秋战国之际，儒家倡导重丧，《孟子·离娄下》中记载"养生者不足以当大事，惟送死可以当大事"。汉代以后，"丁忧"服丧被纳入法律，匿丧不举、"丁忧"期间作乐、丧期未满求取仕途、生子、兄弟别籍分家、嫁娶、应试等都被视为"不孝"犯罪，将会受严厉的刑律惩罚，判处1年至3年不等的徒刑，或遭到流放。对于仕宦官员，除了应遵守普遍性的行为之外，还有些特殊性的要求，即三年"丁忧"必须解官去职，脱离职权岗位，唐朝时就将此项规定付诸立法条文。有些官员因为丁忧期间贪恋权位而丢官丧命。如后唐天成年间，滑州掌书记孟升因母丧隐瞒不报，最后被"赐自尽"。而大诗人白居易，其母由于看花坠井而死，在丁忧期间，白居易作了《赏花》及《新井》的诗，被认为有伤官德孝道而遭一贬再贬，从京师到江州刺史，后又被贬为司马。相反，在丁忧期间，若"丁忧"守丧孝行卓著，则可以越级提拔，受到朝廷的嘉奖。如《明史·孝义传》记载：明代，徐州人权谨"迁光禄署丞母年九十终，庐墓三年，致泉涌兔驯之异。有司以闻，仁宗命驰驿赴阙，出其事状，令侍臣朗诵大廷，以示百僚，即拜文华殿大学士"。由此看来，丁忧已经由一种习俗、一种伦理而逐渐演变成一种政治资源了。